Кэроб в Священном Писании и религиозных традициях
Рожковый кёроб был настолько распространён в повседневной жизни Восточного Средиземноморья, что нашёл место в религиозных текстах и традициях. В притче о блудном сыне в Новом Завете стручки, съеденные свиньями, часто интерпретируются как рожков; название «хлеб святого Иоанна» на английском происходит от традиции толкования, уходящей корнями в эпоху Иоанна Крестителя.
В еврейской традиции рожковый кэроб стал символом посадки деревьев для будущих поколений благодаря истории Хони в Талмуде и стал одним из незаменимых плодов праздника Ту БиШват. В этой статье мы обсуждаем эти повествования вместе с текстами, на которых они основаны.
Почему рожковый дерево в религиозных текстах?
Включение растения в религиозные тексты часто показывает, насколько это растение знакомо в повседневной жизни общества, в котором были написаны тексты. Рожковый рожковый также был пищей, используемой как в питании людей, так и для животных в Восточном Средиземноморье, который можно было долго хранить при сушке и спасении жизни во время голода.
Согласно обзору, опубликованному в Turkish Journal of Botany, еврейские тексты периода Мишны, охватывающие период с I века до н.э. по II век н.э., документируют использование и выращивание кэроба. В том же сборнике говорится, что стручки рожковых пищи ели люди в периоды дефицита и использовались как корм для животных в периоды изобилия. Эта двойная идентичность — и «пища животных» и «хлеб в трудные времена» — также сформировала её символическое значение в религиозных повествованиях.
Рожковый кэроб в Новом Завете: Притча о блудном сыне
Самое известное место рожкового дерева в христианской традиции — в притче о блудном сыне (блудном сыне) в Евангелии от Луки. В притче молодой человек, который тратит наследство и обеднеет, начинает работать свинарём на ферме и хочет питаться бобами, которые едят свиньи, как описано в Луки 15:16, но никто ничего ему не даёт.
Согласно текстовым и словарным записям на Bible Hub, греческое слово, переведённое как «стручки» в этом стихе, происходит от корня слова «keration» и определяется как «carob pods» в словаре Стронга (2769). Некоторые английские переводы переводят слово в общем виде как «pods» (стручки) или «shells» (раковины), тогда как такие переводы, как NASB и NET, напрямую используют выражение «carob pods», то есть pods из саранчи. Комментарии Элликотта и Pulpit к Bible Hub также описывают эти стручки как длинные, похожие на бобовые стручки рожкового дерева; Согласно интерпретации Pulpit, эти стручки использовались для кормления свиней в Сирии и Египте.
Значение рожкового дерева в притче ясно: скромная пища, даваемая животным, к которой человек обращается только в отчаянии. Предметная энциклопедия на Bible Hub также утверждает, что рожковые стручки в основном являются кормом для животных, особенно свиней, и связаны с бедностью и отчаянием, что показывает, насколько низко было желание молодых людей к ним. Также интересно, что слово «керация» здесь совпадает с тем, от которого происходит карат-мера.
«Хлеб святого Иоанна»: Иоанн Креститель и кэроб
В английском языке иногда используются названия «хлеб Святого Иоанна» и «бобовая саранча». Согласно исследованию Университета Южной Калифорнии, эти названия происходят из библейского повествования о том, как Иоанн Креститель питался «саранчой и диким мёдом» в пустыне. Согласно этой традиции интерпретации, «саранча», которую ел Иоанн, на самом деле были стручками саранчи. В статье в журнале Tablet также говорится, что рожковый дерево связан с Матфеем 3:4, и именно из-за этой связи он получил прозвище «хлеб святого Иоанна».
Здесь следует подчеркнуть важное различие: это не точный смысл текста, а традиция интерпретации. В исследовании Университета Южной Калифорнии эта точка зрения представлена как интерпретация, которую авторы считают «вероятной»; вопрос, является ли слово «кузнечик» в стихе действительно насекомым или рожком — предмет спора. Тем не менее, это толкование придало рожковому дереву прочное название среди народа и даже оставило свой след в английском термине «locust bean gum».
Рожковый кэроб в Талмуде: Хони и плодоносное дерево спустя семьдесят лет
В еврейской традиции рожковый кэроб не упоминается в Танахе (еврейской Библии); однако он часто встречается в Талмуде. Статья в журнале Tablet также обращает внимание на это различие. Самым известным из этих рассказов является история Хони Хамеагеля (Хони, который кружит) в трактате Таанитов (23a) Вавилонского Талмуда.
История, изложенная в статье, опубликованной в Aish.com году, такова: однажды Хони видит, как мужчина сажает рожковое дерево, и спрашивает, сколько времени потребуется, чтобы дерево дало плоды. Мужчина говорит, что это займет семьдесят лет. Затем Хони засыпает на семьдесят лет; просыпаясь, он видит, как внук того, кто посадил дерево, собирает плоды с этого дерева. Согласно отчёту в журнале Tablet, мужчина, который посадил дерево, говорит, что ест деревья, посаженные его предками, и что он посадил деревья для своих детей.
Эта история до сих пор часто рассказывается на лекциях по экологической осознанности, межпоколенческой ответственности и терпению. История переосмыслена по-разному, как, например, в версии, пересказанной для детей храмом Эману-Эл в Нью-Йорке. В статье Ту БиШват в Detroit Jewish News 1990 года история Хони используется для описания деревьев как символа вечности и наследия, оставленного будущим поколениям.
Следует отметить здесь: выражение «семьдесят лет» — это число, относящееся к повествованию истории, и не должно восприниматься как научные данные, описывающие фактическое время плодоношения рожкового дерева.
Другие рассказы о рожковых кэробах в Талмуде
Статья Aish.com года также содержит другие повествования Талмуда, в которых упоминается рожковый кэроб:
| Шимон бар Джохай (шаббат 33b) | Раввин Шимон бар Йохай и его сын прятались в пещере тринадцать лет; в это время он жил на рожковом дереве и источнике воды. |
| Ханина бен Доса (Берахот 17б) | Говорят, что раввин Ханина бен Доса, известная своей бедностью, провела неделю с рожком, измеряя «чашку». |
| Раввин Элиэзер (Бава Меция 59b) | Говорят, что в споре он показал рожковое дерево в качестве свидетеля, чтобы доказать, что был прав и что дерево было перемещено. |
Статья в журнале Tablet также передаёт пещерную историю Шимон бар Йохая и нарратив о Ханина бен Доса. В этих рассказах рожковый дерево часто является символом простоты, удовлетворения и выживания в трудных условиях.
Ту БиШват: Рожковый кэроб в Новом году деревьев
Ту БиШват — это день по еврейскому календарю, отмечаемый 15 Шевата, известный как «новый год деревьев». В этот день принято есть фрукты, и рожковый кэроб — один из самых известных фруктов на этих столах.
Согласно статье Aish.com года, кэроб едят на Ту БиШват, хотя он не входит в число «семи видов», отождествляемых с землёй Израиля. Автор объясняет причину этого практическим объяснением: рожковый — местный плод региона, он хорошо хранится при сушке, поэтому его можно получить посреди зимы, во время Ту БиШвата, когда многие фрукты недоступны.
Согласно статье в журнале Tablet, рожковый кэроб на идише называют «боксером», и евреи традиционно едят рожковый кэроб на Ту БиШват и Лаг БаОмер. Традиция рожкового дерева на Лаг БаОмер основана на памяте о том, как Шимон бар Йохай жил с рожком в пещере. В той же статье говорится, что рожковое дерево считается символом упорства, плодородия и пожизненного труда в еврейской традиции благодаря своей долговечности.
Рожковый дерево в исламском мире и на столах к Рамадану
Рожков, известный на арабском как «harrûb», также имеет глубокое место в исламском мире. Согласно сборнику в Turkish Journal of Botany, культивирование рожков достигло пика после арабских завоеваний, особенно в регионе Леванта; Арабские сельскохозяйственные книги и андалусийские сельскохозяйственные авторы подробно описывали сорта рожков и методы размножения.
Самая известная традиция, связанная с религиозным календарем, наблюдается во время Рамадана. В статье в журнале Tablet напиток из рожкового дерева, который пьют во время Рамадана, упоминается среди традиций рожковых деревьев на Ближнем Востоке и в Средиземноморье. Этот напиток является известной частью столов ифтара во многих странах Ближнего Востока.
Та же надпись также упоминает традицию рожкового печенья на Мальте, уникальную для Страстной пятницы. Это показывает, что рожковый дерево — не только часть религии, но и часть общей кулинарной и праздничной культуры различных религиозных общин Средиземноморья.
Общие темы: терпение, убежденность и будущие поколения
При изучении рассказов о рожковом в разных религиозных традициях выделяются несколько общих тем:
| Тема | Пример повествования |
|---|---|
| Скромность и упадок | Как Блудный Сын подражает фасоли, которую едят свиньи (Лука 15:16) |
| Убеждённость и простота | Ханина бен Доса проводит неделю с рожком |
| Выживание в сложных условиях | Шимон бар Йохай живёт с рожком в пещере |
| Работа для будущих поколений | Хони и дерево, которое приносит плоды после семидесяти лет |
| Праздники и совместное проживание | Столы Ту БиШват, напитки Рамадана |
Объединяет эти темы то, что рожковый кэроб не является показной, а является долговечной и надёжной пищей. Неудивительно, что дерево, которое долгоживёт, устойчиво к засухе и может храниться целым, когда плоды сухи, символизирует идеи терпения и непрерывности.
Часто задаваемые вопросы
Действительно ли стручки в притче о блудном сыне — это кэроб?
Греческое слово в стихе в словаре Стронга определяется как стручки рожка, и во многих переводах и интерпретациях эти стручки принимаются как рожковый.
Почему рожковый кэроб называют «хлеб Святого Иоанна»?
Название происходит из традиции интерпретации, согласно которой «саранча», которую ел Иоанн Креститель в пустыне, на самом деле были стручками саранчи. Это толкование вызывает споры.
Зачем есть рожковый кэроб на Ту БиШват?
Рожковый дерево — коренной фрукт региона, который легко доступен в этот праздник в середине зимы, так как хорошо сохраняется при сушке.
Упоминается ли кэроб в Танахе?
Согласно источникам, рожковый дерево не встречается в еврейской Библии; однако он встречается в нескольких повествованиях Талмуда.
Древний фрукт с Carob Türkiye
Рожковый дерево, который тысячи лет находится на столах различных религиозных общин, до сих пор используется в традиционных и современных продуктах. Как Carob Türkiye, мы поставляем рожковые плоды, креки, муку/порошок, семена и экстракты.
Для сушёного рожкового дерева Рожковый фрукт Общие свойства рожкового роба на нашей странице Что такое рожковое дерево? Вы можете ознакомиться с нашей статьёй. Для ваших оптовых и экспортных запросов Связаться сейчас Вы можете связаться с нами на нашей странице.
Внутренние ресурсы
Махдад, Ю. М., Гауар, С. Б. С., «Происхождение, распространение и одомашнивание рожкового дерева (Ceratonia siliqua L.)», Turkish Journal of Botany (TÜBİTAK), 47(2), 89–96, 2023. DOI.
org/ 10. 55730/ 1300- 008X. 2748 Зарубежные источники
Bible Hub, «Лука 15:16» (текст, Стронг 2769 и комментарии). biblehub.
com/ Люк/ 15- 16. хтм Bible Hub, «Тематическая Библия: Pods». Почта.
biblehub. com/ Актуальные/ p/ Капсулы. хтм Розенфельд, Д., «Рожки на Ту Б'Шват», Aish.com, 2015. Айш.
com/ ?p=90377 Гэвин, П., «Красота боксера», Tablet Magazine, 7 февраля 2025 г. Tabletmag.
com/ Разделы/ Еда/ Статьи/ Красота- Боксер- Рожковый Кайзерман, С., «История Хони и рожкового дерева» (основано на Таанит 23a), Темпл Эману-Эл, Нью-Йорк. Эмануэльниц.
org/ 2021/ 01/ 25/ Это- История- из- Хони- и- Это- Рожковый... «Ту Б'Шеват: разнообразные интерпретации», The Detroit Jewish News, 2 февраля 1990 г. (цифровой архив Исторической библиотеки Бентли). Цифровой.
Бентли. Умич. edu/ djnews/ DJN. 1990. 02. 02. 001/ 72 Фусон, К., Йи, С., «Рожковый: от стручка к кладовой», Plants & People: The Crossin of Botany and Human Experience, Университет Южной Калифорнии (Scalar), 2022. Скаляр.
Научные ресурсыUSC. edu/ Труды/ растения- и- Люди/ рожк- от- под- кто- …
